Василий Жардан
В истории человечества в любой, существовавшей до сих пор социальной системе всегда было разделение социальных функций и видов деятельности на мужские и женские. С другой стороны, существует представление о том, чем они отличаются или должны отличаться с физической, психической и социальной точки зрения – психо-социо-культурные типы мужчин и женщин.
Эти стереотипы были закреплены в разных системах и в разные периоды развития общества: начиная с первобытной эпохи и закнчивая постмодернизмом, они присутствовали и в религиозно-философских системах, влияя на мышление обывателя.
Разделение труда было одним из первых социальных дифференциаций по половому признаку. По Ксенофону, еще до создания человечества природа обоих полов была предопределена Богом: женщина была больше ориентирована на домашнее хозяйство, а мужчина – на дела вне дома, тело и душа мужчины были так созданы, чтобы он мог переносить холод и зной, длительные поездки. В то время как тело женщины было менее приспособленным, и поэтому она была предназначена для домашних дел.
Разделение труда было одним из первых социальных дифференциаций по половому признаку.Мифология…
Процесс разделения видов деятельности по половому признаку проходил параллельно с эволюцией человека в целом. В отличие от приматов у людей это разделение касается не только заботы о потомстве и защиты от врагов (у приматов – первая функция исключительно женская, а вторая – мужская). Оно намного сложней в отношении добычи и приготовления пищи и других средств существования. Этнографы аргументируют это различие, во-первых, наличием большей физической силы у мужчин, и, во-вторых, несовместимостью некоторых видов деятельности с заботой о потомстве. В этой ситуации необходимо отметить и связь этих проявлений с символичностью межкультурных констант мужского и женского начала. В мифологии многих культур мужское начало – это движениеи изменение, а женское – стабильность. В древних мифологических системах мужчина — активное начало, социально-творческое, когда женщина – пассивная, естественная сила. Например, у древних китайцев, женское начало Инь и мужское Янь трактуются как две взаимодополняющие силы, вследствие комбинации которых становится возможной вечная жизнь Вселенной. Слово «Инь» символизирует тьму, холод, сырость, пассивность, подчинение, а «Янь» — свет, сухость, активность и т.д.
Во многих известных мифах земля, луна и вода трактуются как женское начало, а солнце, огонь и тепло – мужское. Оппозиция мужской-женский была включена в бинарную систему ценностей того времени, с помощью которой мифологическое сознание пыталось упорядочить мир, разделяя его характеристики на позитивные и негативные. Соответственно противопоставление мужской-женский продолжает ряд оппозиций: жизнь-смерть, четный-нечетный, правый-левый, небо-земля, день-ночь, солнце-луна, земля-вода, свой-чужой и т.д.
Ассоциация мужского начала с правой стороной, жизнью, четными числами, солнцем и т.д. переходит в социально-культурное столкновение, то есть из чисто условных, формальных знаков превращается в ориентировочные нормы мышления, и влияет впоследствии на человеческое поведение и психику. Мифологическому сознанию присуща идея андрогинов– соединение в одном существе мужского и женского начал. Считалось, что многие божества обладают одновременно и мужской и женской силой. В греческом пантеоне сын Гермеса и Афродиты – Гермафродит, в Индии – Адити (корова-бык), в Египте – бог Ра и т.д. В некоторых мифологических системах андрогины считались потомками первых людей, у них были не только органы обоих полов, они и считались одним целым. В этом смысле китайская мифология утверждает, что любое человеческое тело совмещает мужское начало Янь и женское Инь, но у мужчин превалирует первое, а у женщин — второе. Из этих идей исходил и Карл Густав Юнг, утверждая, что коллективное бессознательное индивида состоит из двух главных архетипов: Анима– душа, которая олицетворяет женское начало – непонятные чувства и настроение, иррациональность и т.д., и Анимус– дух, который олицетворяет физическую силу, инициативность, рациональность и т.д. По Юнгу только сочетание души и духа гарантирует гармоничное развитие индивида.
Половой символизм в разных культурах и религиозно-философских системах с самого начала повлиял с точки зрения общих ценностей на формирование бытовых образов в отношении поведения представителей разных полов, и в последнюю очередь на формирование полового сознания, стереотипов мужественности и женственности. Эти стереотипы, в свою очередь, обрисовали ассиметричность принципов категоризации и описания полов, мужчины были восприняты в общем в качестве активной культурной силы, а женщины в качестве естественной пассивной силы. Как следствие мужчин оценили, приняли в систему социальных отношений в зависимости от занимаемого статуса в обществе, а женщин в систему семейных отношений в зависимости от статуса сестры, жены или матери.
Такое положение дел сохранилось и пропагандировалось долгое время во многих существующих культурах.
… и действительность
В настоящее время социальные перемены и изменения в этнокультурном плане глубоко влияют на женщину и, соответственно, меняют роль женщины в обществе, а также отношение между женщинами и мужчинами. Современная модель, принятая в обществе, обнаруживает общую тенденцию к сближению и стиранию поведенческих различий между мужчинами и женщинами, что впоследствии создает ситуацию двойственности и дискомфорта при выполнении социально ожидаемых ролей. Межполовые различия у сегодняшних подростков не так явно выделяются. Социальные отрицательные стереотипы, как например, живучий предрассудок о неполноценности женщин по сравнению с мужчинами, выражаются в поведении. Отвоевание прав у мужчин, доступ к образованию и культуре, возможность получения профессии, которая раньше считалась исключительно мужской, и выполнение ряда мужских ролей, — все это сократило дистанцию и уменьшило различия между мужчинами и женщинами, в том смысле, что женщины отвоевали и отвоевывают некоторые мужские поведенческие характеристики: инициативу, независимость, умение организовывать, смелость, силу, способности и навыки руководителя и т.д.
Современная модель, принятая в обществе, обнаруживает общую тенденцию к сближению и стиранию поведенческих различий между мужчинами и женщинами.В современном обществе из-за наличия многих культурных образцов и отсутствия образцов-стереотипов девушки чаще, чем ребята переживают кризис самоидентичности, потому что им приходится обучаться ролям, присущим мужчинам, вот и назревает внутренний конфликт. Семейные образы, которые отражают традиционную роль женщины, полностью растворенной в домашних делах и подчиненной мужу, входят в конфликт с другими образами, появляющимися в СМИ, где женщина все больше выполняет социальные и политические роли наравне с мужчиной.
После Второй Мировой войны в исследованиях, проводившихся особенно на молодежи, были замечены не только тенденции стирания различий между ролью и полом, но наблюдалась даже их интерференция, что касается видов деятельности – мужчины перенимают все больше домашние заботы (готовка, стирка, забота о детях и т.д.), женщины все больше увлечены работой, считавшейся до тех пор мужской (законодательство, администрирование, полиция, медицина, пилотаж и т.д.). И мужчины, и женщины получили противоречивые отклики со стороны общественности:
- женщину настроили быть больше чем мужчина, выполнять его роли, она ориентирована на карьеру, компетентность, умение работать в команде и даже агрессивность;
- в то же время мужчину стимулировали быть больше, чем женщина, играть ее роли то есть быть заботливым, эмоциональным, выразительным и впечатлительным в отношении чувств, выражаемым другими.
Думаю, что оба пола вместе с тем, что они оба обозначают – мужское и женское начало – в обществе, во Вселенной и в каждом из нас – это два полюса, которые должны сохранить отличия, индивидуальный контраст, чтобы поддерживать продуктивный, креативный динамизм в отношениях.